"Uno para todos y todos para uno": la cuestión de los universales en "el ente y la esencia" de tomás de aquino
| datacite.creator | Vargas, Cristóbal | |
| datacite.date | 2017 | |
| datacite.subject | Ente | |
| datacite.subject | Esencia | |
| datacite.subject | Especie | |
| datacite.subject | Nominalismo | |
| datacite.subject | Tomás de Aquino | |
| datacite.subject | Universales | |
| datacite.subject.english | Being | |
| datacite.subject.english | Essence | |
| datacite.subject.english | Species | |
| datacite.subject.english | Nominalism | |
| datacite.subject.english | Universal | |
| datacite.subject.english | Thomas Aquinas | |
| datacite.title | "Uno para todos y todos para uno": la cuestión de los universales en "el ente y la esencia" de tomás de aquino | |
| datacite.title.alternative | "One for all, and all for one": The problem of universals in De Ente et Essentia of Thomas Aquinas | |
| dc.date.accessioned | 2024-11-25T19:18:54Z | |
| dc.date.available | 2024-11-25T19:18:54Z | |
| dc.description.abstract | El presente trabajo pretende estudiar la cuestión de los universales tal como Tomás de Aquino la aborda en su trabajo De ente et essentia. Busca dilucidar el modo de ser propio de los universales en tanto que accidente de la esencia absoluta presente en el entendimiento. Esto no conduce a un nominalismo ya que la esencia entendida es idéntica a la naturaleza existente en el individuo particular, desde el punto de vista de su ser absoluto. Es, en efecto, el ser absoluto de la esencia y su indiferencia con respecto a su darse, ya sea en el particular, ya sea en el entendimiento, lo que posibilita la posesión intencional del ser de lo otro que es precisamente aquello en lo que el conocer consiste en cuanto tal. | |
| dc.description.abstracten | The following work attempts to review the issue of the universals such as Thomas Aquinas did in his work De ente et essentia. It pretends to elucidate the specific way of being of the universals as an accident of the absolute essence present in the mind. This does not lead to nominalism because the understood essence is identical to the nature existing in the particular. This way of being of the essence is what precisely allows knowledge as an intentional possession of reality. | |
| dc.identifier.doi | 10.1590/S0101-31732017000400002 | |
| dc.identifier.issn | 1980-539X | |
| dc.identifier.uri | https://repositoriodigital.uct.cl/handle/10925/6099 | |
| dc.language.iso | es | |
| dc.publisher | Abya-Yala | |
| dc.rights | Obra bajo licencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional | |
| dc.source | Trans/Form/Ação | |
| oaire.citationEndPage | 20 | |
| oaire.citationIssue | 4 | |
| oaire.citationStartPage | 9 | |
| oaire.citationTitle | Trans/Form/Ação | |
| oaire.citationVolume | 40 | |
| oaire.fundingReference | La publicación recibe soporte y financiamiento por la Universidade Estadual Paulista, Departamento de Filosofia | |
| oaire.resourceType | Artículo Original | |
| uct.catalogador | bpb | |
| uct.comunidad | Teología y Praxis Cristiana | |
| uct.indizacion | SCIELO | |
| uct.indizacion | CLASE (UNAM) | |
| uct.indizacion | SCOPUS | |
| uct.indizacion | DOAJ |